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91. 教育学的萌芽时期 孔子墨子孟子荀子……(2 / 2)

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【我国教育思想的萌芽时期,首先是孔子。

孔子的“庶、富、教”,是历史上最早论述教育与经济发展的。

“性相近,□□也”,是环境影响论,否定了人的先天禀赋。

“有教无类”是起点机会均等,一种相对的公平,“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”。

孔子性三品,分别是上智,生而知之;中人,学而知之;下?愚,学而不知。

孔子的教育目的是培养君子,学而优则仕,并且有三方面的要求,分别是仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。

重视仁和礼,礼是道德规范,仁是最高道德准则,“仁者爱人”,中心是爱人。

文行忠信。

他的教育思想还有,启发性原则,是我国第一个提出启发诱导的,西方第一个提出的是苏格拉底,又称作助产术、产婆术。

“不愤不启,不悱不发”,朱熹对这句话的解释,愤是心求通而未得之意,启是开其意。悱是口预言而未能之貌,发是达其辞。】

何夏夏看了眼资料上总结思想内容的表格,用手将思想那一列给盖住,然后通过一旁的《孔子》原文,边判断是什么思想,边将手慢慢下移,进行校对。

【视其所以……求也退……因材施教,也是最早提出。

学而不思则惘……学思行结合。

温故而知新……巩固性。

欲速则不达……循序渐进。

夫子循循然善诱人……疏导。

其身正,不令而行……榜样示范。

吾十有五而志于学,三十而立,四十……五十……。啊!终身教育。】

何夏夏根据原文的其中一小句、一些关键词,立马就猜测出了相应的思想。

而诸朝看着天幕的人,不仅自然地将原文给补齐,还第一次知晓了,后世将这些称之为教育思想,并进行了总结。

比如紧接着提到的墨子。

除了其主要的兼爱非攻外,天幕也将提及到的其他思想加以了概括。

其中的“染于苍则苍”被称为“人性素丝说”,同样是环境对教育的作用,而“智者必量其力所能至而从事焉”被概括为量力性原则、“言必行行必果”被称作知行统一。

后头还有孟子、荀子、道家等的教育思想。

甚至还说《学记》是世界上第一本专门论述教育和教育问题的著作。

诸朝在听完这一长串的内容后,心头顿时有一种自豪感油然而生,放在以前,哪怕听到天幕说放眼整个世界,之后他们的文明是不曾断绝过的,他们也无法体会到天幕为何要用那样自豪无比的口气来说。

现在他们懂了。

文明不似历史,从地下挖出来就能重见天日。

也是在这个时候,他们开始对秦始皇的书同文,对许慎的《说文解字》有了不一样的理解和看法。

【好饿,吃个早饭先吧。】

天幕里晃动了一下,就只剩下放着一本资料的桌面,诸朝的人突然发现,这张书桌,和此前天幕中一直出现的,不是同一张了。

书桌的前面放着一个两层的木头架子,上头放了五颜六色的笔和尚且不知道为何物的东西,应该都是用来学习的。

而书桌的左手边,是一整面无比纯净透彻的玻璃窗。

外头的天色已经亮了不少了,虽然有“防盗窗”栅栏的轻微遮挡,无法完整地看见外头的景色,但是对面那两幢仿佛要直入云霄的高楼之间,是一大片青绿的树冠,上头打了一层薄薄的金色阳光,一切看起来都是那样的祥和静谧。

不会为了战争而担惊受怕,不会为了温饱而惶惶不安,就连求学,也是想学什么,就能学什么。

后世,就好像是一个,不论想做什么,都能够轻而易举就实现的“世外桃源”!

正当诸朝都心生向往的时候,何夏夏端着一碗一碟回来了。

她将装了一小半白乎乎东西的碗放到镜头前,然后滴滴两声,就有冒着热气的水流流了下来。

他们眼见着何夏夏拿起勺子,在碗里搅拌了两下。

约莫半盏茶都不到的时间,那小半碗东西就在他们的眼皮子底下,变成了黏糊的满满一碗粥。

直到何夏夏就着油炸花生米和萝卜丁吃完了一整碗燕麦片后,百姓们还在冲击中。

“这是什么米,竟如此便捷?”:,n..,.

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