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第二百三十九章 魂归何处(1 / 2)

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鬼城之说,老狼给大伙来了一段解说,估计这家伙是憋坏了,正在想尽办法出风头呢。

既然管理员大人没有阻拦,大伙就由得他了。

老狼趾高气扬地做起了导游,滔滔不绝地说起鬼城的形成历史。

一是道教之说。

在东汉末年,张道陵创立“五斗米”

教,吸收了不少巫术,成为后来的“鬼教”

公元198年,他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”

,这里遂成为了道教的传教中心。

后来,道教又称其“罗丰山”

,说它是北阴大帝治理的鬼都,这位北阴大帝是道教的第七级中心神,专管地狱。

在北魏地理学家郦道元的《水经注》中,称其是丰都居道教七十二福地的第四十五位。

二是鬼帝(土伯)之说:当人类社会还处在上古时代的时候,由于科学不发达,在遇到一些大自然现象的时候,无法做出正确的解释,认为这一切是由鬼神在主宰。

而巴族和蜀族是以氐羌部落为主的两个部落。

东周时,丰都曾为巴子别都,随着巴蜀两族的不断交往,政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透,于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯,这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。

这位鬼帝就住在幽都,至今,酆都还留有“幽都”

遗迹。

三是佛教“阎罗王”

之说。

“阎罗王”

本是梵文的音译,原为古印度神话里管理阴间之王。

佛教沿用此说法,称为管理地狱的魔王。

传说他手下有十八判官,分管十八地狱。

据《一切经音义》称,“阎罗王”

即“平等王”

,他能平等治罪。

四是阴、王成仙之说,这是酆都最广为流传的说法。

早在公元270年左右,晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。

传说在汉朝时候,有两位方士,一位叫阴长生,是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平,官至朝中散大夫。

他们因不满社会现状,双双先后来酆都修炼,于魏青龙初年,成仙而去。

后来到了唐朝,他们二人被人讹传成了“阴王”

,即阴间之王。

加上后来历代统治阶级的不断刻意渲染,历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述,如《西游记》《聊斋志异》《说岳全传》《西洋记》等等。

因此一个比较全面的鬼城就在酆都形成了。

它从虚幻到实物,经历了两千多年的历史,将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来;将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来;将民间神话传说想象与现实结合起来;将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来,才形成天下闻名的“鬼城文化”

老狼扯着嗓子滔滔不绝,浑然不觉得口水在飞速喷洒,快要耗尽了。

“哦,对了,说这酆都鬼城之前,大伙先要了解下它的来历才是。”

丰都鬼城旧名酆都鬼城,古为“巴子别都”

,东汉和帝永元二年置县,距今已有近2000年的历史,位于重市下游丰都县的长江北岸,是长江游轮旅客的一个观光胜地。

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