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第442章 无为而治(1 / 2)

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在原点时,刘嚣会经常思考一个问题。

那就是同为一个种族,为什么生活在原点的人类和地球人类给他的感觉有很多不同之处。

曾经,他将这个问题的答案全部归结为生命的长短上,原点人类的寿命更长,也就造成了他们对一些人情世故的看法更加豁达直接,地球人类在短短数十年的短暂生命内,必须急功近利。

但事实上似乎不止于此,通过大红袍对地球起源的描述,刘嚣意识到,有另外两种因素也在影响着地球上的族人。

第一,社会体制的管理理念。

以华夏为例,儒法结合,将法制约束和道德规范相互结合,是千百年来得出的经验和智慧,随着社会生活的多样化,约束人们的法律法规越来越多,越来越细,而精神层面的条条框框也在不断增加,快速迭代。

反观原点,拿沐夜城来说吧,刘嚣几乎不知道城中有什么法律条文,更没有任何人会跳出来告诉你,你不能这么干,你只能那么做。

与地球相比,原点人类城邦的管理方式更像是道家所说的无为而治。

老子的那句,“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”

,感觉就是形容原点人类社会环境的。

在不被过多干预的情况下,万事万物都会遵循一定的规律运行,人族不是什么特别的生灵,同样也会归于大同。

原点法则,或许就是那里唯一的规律,至于生存法则,什么弱肉强食,适者生存,倒真正是世界发展到那个阶段,自然形成的定律。

第二,是格局的大小。

这里的格局不仅仅是人类思考问题的高度,视野的广度或者认知的深度,同时也是生存空间的大小。

就说史隆中千,有多大,刘嚣完全形容不出来,也从没在任何书籍上见过相关记载,但如果要填写一个完整的快递收货地址,那么以他目前的知识储备,应该会写,原点,史隆中千,史隆长城,银河秩序,人类扇环,等死区某处,沐夜山。

备注:沐夜山移动中。

看上去,是不是不算多,但如果了解每一个名称之间的关系,才能体会到史隆中千有多么巨大。

刘嚣在沐夜城也待了近2年了,在这期间,就愣没路过一座人类城邦。

玄武城作为等死区内的超一线城市,能举办千城参加的盛会,也就是说,如沐夜城这样的人类城邦或部族,光小半个等死区就有上千座。

人类扇环就已经大到无法估量,更不用说,这只是整个银河扇环的一小部分,而银河扇环,又只是整个史隆长城的三十六分之一,这还不提扇环外的无序之地和史隆长城包围的神弃之地。

这就是史隆人类面对的格局。

那么,地球呢?几十亿人口,拥挤在有限的陆地面积内,对于星球之外的空间一无所知,也没有能力进行探索。

一切的社会活动,一切的研究进步,都只能在这个狭小的世界中进行。

一个国家,一个社会,当没有增量产生时,就会停滞,会倒退,会出现恐慌和不安,同时也会滋生出一些畸形的心理状态。

比如,过分的虚荣,在一个不变的环境中,别人不变而我在改变。

比如,毫无理由的战争,用一个冲突来掩盖另一个矛盾。

比如,心理疾病,无法改变又不得不面对。

其实,大和和高丽这两个国家就是典型案例,国土小,人口多,人生的路径几乎很难改变,于是就出现了种种让人无法理解的心态和现象。

那么整个地球,不也一样吗?在这个近乎被完全探索,且被过度开发的世界,留给人类社会的上升空间发展机会,还有多少?刘嚣之所以突然想到这些,并不是他有多么的悲天悯人,或者因为是个朝圣者而自我感觉良好。

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