第28章 草原（1 / 2）

“对了，佛教还是有些用处的，至少可以让他们在草原上进行传教，在我们的朝代，我们会册封蒙古的喇嘛，也会册封藏边的活佛，并且通过贸易和亲这些手段，让草原上的那些人为我们所用，对他们的贸易控制只需要注意茶叶，大黄，盐巴，铁器就可以了，他们要多少我们就卖多少只要控制住这些东西，草原上的部族一般就会为我们所用了，还有一个前提就是他们不能过来买，而是我们过去卖，绝对不能够让他们随随便便的跨过长城。”

这一手看似简单的贸易，可实际上只要控制住草原上的那些部族，不让他们随便跨越长城，这样看起来只是减少了草原部族的南侵，可实际上也断绝了他们的文明发展。

“现在所有的草原部族都希望加入我大唐，不如直接把他们的精壮汉子纳入我大唐军中，让他们成为军中的一员，同时，我们不以他们的部族血脉来进行划分，而是直接把分散管理属于各个军中，这样草原上各个部族的兵力就会大量减少，这事一旦做成了，那么他们就算想要作乱，也没有什么能力了。”

这完全就是蒙古八旗的变种，这些人一旦加入军队，而且也不以血脉来划分的话，那整个草原各地的原有血脉组织就直接被打破了，草原上面地广人稀，所以所有人想要生存的话，那就需要组成一个个部族，这些部族是需要以自身的血脉来连接的，而不以血脉划分兵士，就直接让他们氏族的凝聚力降低了，这一首完全可以算是釜底抽薪，因为这种手段一旦完成，那么用不了几年，草原上面的那些小部落就没了，而那些大部落也很难控制自己的人了。

“还有我们可以把户籍制度也用在草原上面，在不同地区，不同势力之间进行自治，可以采用军辅制，也可以采用蒙奇制，也可以使用郡县制，伯克制，扎木克制，还有西藏嘎夏体制，这些都是可以使用的，不过相互之间来往，必须要采用户籍制，由官府允许才可以让他们随意往来，同时在他们的交界处建立大量的军府，保证他们之间不会造成任何的冲突和矛盾。”

合身对于整个满清那是非常了解的，所以对于满清的所有手段也很清楚，因此他非常的清楚这个制度，一旦建立起来，那么各个部地方的人员流动就被限制了，再加上之前的贸易政策，就直接让各个地区的经济发展严重停滞了，而且由于各地的制度不同的缘故，这些势力想要相互扩张也是不可能了，所有的冲突和矛盾都必须由大堂来调节和解决，这些手段全都是满清时期使用过的手段，而且都是非常有效的。

“这些手段都完成了，我们再大肆的传播佛教就可以了，当然了，这个佛教不是中原的佛教，而是喇嘛那边的佛教，也就是西藏那边的佛教，然后那边好像是叫吐蕃帝国，就是他们的佛教，我们可以规定，草原上面信奉佛教的人可以免交赋税，就会有大量的人加入我教了，毕竟我们征服了那里之后，那里的人是要给我们交税的，而如果不用交税的话，那自然就有很多人愿意出家了，不过为了传承后代考虑，我们不应该允许所有人出家，我们规定每家至少要有一个人守灶，也就是保证家庭的传承和延续，用不了几十年，草原上面就没有什么能够反抗的实力了，到时候即便他们想要反抗，也没有足够的人手，到时候随便一支大军就可以直接把他们给灭掉了。”新笔趣阁

和珅说的手段就是满清如何控制草原的手段，在这个手段的控制之下，草原在满清统治期间并没有发生过什么战乱，自从顺治入关开始直到乾隆24年统一天山南北，在这115年里，草原就没有满清起任何的纷争。

就这一点就远胜于之前的所有王朝，毕竟之前所有的王朝，他们的大敌全在草原。

可唯独满清他们的大敌，从来不在草原，甚至草原都是他们的兵源地，就算在鸦片战争的时候，僧格林沁也组织了十万骑兵参加了鸦片战争，只可惜那十万骑兵变成了十万炮灰。

不过，满清的政策是没有问题的，尤其是针对于那些民族的政策，更是没有什么问题了，毕竟在满清执政期间之前，作为华夏大敌的草原一直都没有叛乱。