第103章 雾（下）（1 / 2）

雾气渐消。

刚到这里，我便觉得疯人村里必然藏着巨大的秘密。它的神秘消失势必与我们要找的真相有直接的关联。而老头子既然是这里唯一的幸存者，很可能掌握着一些惊人的内幕。

浓雾散去之后，大孤山又恢复了往日的平静，从山上往下望去，清澈的湖水一望到底，如果不是亲眼所见，实在很难相信刚才发生的一切是真实的。

我问老头子刚才的大雾是个什么名堂，他清了清嗓子，回答说：“村子这些年算荒废了，除了我一个孤家寡人，连条狗都不剩。”

“你可知道南诏国？”

我一听便觉得有戏，立刻将耳朵贴了过去。

南诏国是八世纪时兴起的位于中原西南部的古国，其国民主要由乌蛮和白蛮组成，由蒙舍诏首领皮罗阁建立。

隋唐时期，在洱海地区错杂散居着许多部落，不相役属，名号繁多，难以胜计。其中有六个较大的部落，称为六诏。分别是：蒙舍诏，在今巍山县境，因地居最南，故又称南诏；蒙嶲诏，在今巍山县北部，为蒙舍诏北邻；越析诏，在今宾川、风仪二县；邆赕诏，在今邓川县；浪穹诏，在今洱源县；施浪诏，在邆赕诏东北。

南诏国兴起以前，以西洱河（洱海）地区为中心的主要居民白蛮和在北方的乌蛮。648年，唐太宗命将军梁建方率蜀兵击败松外诸蛮，诸蛮七十部，共十余万户先后归附。蒙是乌蛮姓，这些诸蛮，可能是孟姓以外的乌蛮。

649年，乌蛮蒙舍诏首领细奴逻建号大蒙国，称奇嘉王(虽然称国，但还只是个部落)。当时南诏实力最强，欲求一统六诏，唐王朝为减轻与吐蕃接壤的边患，支持南诏兼并各部落。开元二十六年，皮罗阁在唐王朝支持下兼并五诏，进爵云南王，以西洱河地区为基地建立政权，以其族姓为国号，称大蒙或蒙。次年迁都太和城（今大理）。

梁建方遣奇兵从嶲州（四川西昌县）走间道突然到西洱河，酋长杨盛大惊，与各部首领十人到军门请归附。当年，西洱河大首领杨同外，东洱河大首领杨敛，松外首领蒙羽都入朝，唐太宗各授官秩。

《通鉴》说，西洱河地区有杨、李、赵、董等数十姓，各据一州，大州六百户，小州二三百户，无大君长，不相统一。语言、生活、风俗大略与汉族同，只是以十二月为岁首与内地异。自称本是华人。《通鉴》这段文字与《新唐书》所说松外蛮相似，《新唐书》说松外蛮有城郭文字，颇知阴阳历数，又说，滇池以西都是庄后裔，以十二月为岁首。松外蛮与河蛮居地相离很远，松外蛮大姓是蒙氏，《新唐书》以赵、杨、李、董为松外蛮的贵族，显然误指河蛮为松外蛮。《新唐书》记松外蛮，无“自云本皆华人”句，《通鉴》将河蛮、庄氏后裔合并为一，按文化情况，《通鉴》说较是。

河蛮是西爨以外的白蛮部落。河蛮一姓多不过五六百户，各姓分散，不相统一。白蛮有农业，乌蛮住在西洱河北方山谷中，生产落后，所以白蛮要纳税，乌蛮只纳贡表示降服。唐玄宗开元年间，河蛮首领又来朝贡。当时南诏国兴起，西洱河地区开始发生大变化。

唐卢拟《成都记序》记载：“先时南蛮六部不相臣服，天子（唐朝）每有恩赏，各颁一诏，呼六诏。”所谓诏，意即大首领、大酋长。六诏分别为：蒙嶲诏，居地在今巍山北部至漾濞，又称样备诏；越巂诏，居地在今宾川，又称么些诏，以纳西族先民么些人为主；浪穹诏，居地在今洱源；邆赕诏，居地在今洱源邓川；施浪诏，居地在今洱源三营，河蛮为主。浪穹、邆赕、施浪总称为三浪。蒙舍诏，居地在今巍山，又称南诏。六诏势力大致相等，不相臣服，其中蒙嶲、越析二诏地最大，兵最强，蒙舍诏比上列二诏较弱。

南诏国王室姓蒙，始祖名舍龙，避仇家自哀牢迁居到蒙舍川。但是，五诏与河蛮部落，受吐蕃威胁，常弃唐归附吐蕃。南诏始终附唐，因而得到唐的支持。713年，唐玄宗封南诏皮逻阁为台登郡王。737年，皮逻阁战胜河蛮，取太和城。次年，唐玄宗赐皮逻阁名为蒙归义，进爵为云南王。738年，皮逻阁谋乘胜兼并五诏，请求合六诏为一，得唐玄宗允许。

为嘉奖南诏皮罗阁统一洱海地区的功勋，唐廷于开元二十六年册封他为“南诏王”。然而，南诏的野心没有就此终止。在统一六诏成功后，他们希望统治更大的区域，这就与希望周边小国相互制衡的唐朝发生了矛盾。南诏统一洱海地区后不久，利用滇东爨部的动 乱，挥戈东进兼并爨部，与唐朝发生激烈冲突。南诏在吐蕃的支持下大败唐军。唐朝自天宝战争失利后，被迫退出云南。南诏迅速扩大势力，统一了云南。由于南诏打败唐朝主要依靠吐蕃的支持，所以，吐蕃对南诏在政治、军事、经济诸方面的控制不断加强。自秦汉以来，汉文化已在云南深深扎下了根，但在天宝战争后，因唐王朝政治与军事力量退出云南，汉文化对云南的影响有所减弱。

直到阁逻凤反唐后，西爨地为南诏所有， 并率兵胁迫西爨迁徙到太和城西南的永昌城，凡徙二十余万户。河蛮与西爨同为白蛮，徙居永昌，可以增加南诏的实力。西爨征服乌蛮（东爨），徙居后，乌蛮得自立，南诏国王世世与乌蛮通婚姻，让乌蛮徙居西爨故地，乌蛮自然对南诏和好，助南诏防御来自剑南的攻击。乌蛮经济与文化都比较落后，徒居滇池周围，从畜牧改为农业部落，文化水平逐渐提高，与白蛮相接近，这对乌蛮也非常有利。南诏国有白蛮作基础，有乌蛮作辅助，具备了发展的条件。东西爨迁居，确是南诏国的一件大事。

此后，南诏与唐朝和吐蕃进行了长期的斗争。但是，吐蕃对南诏的控制是十分短暂的。不到半个世纪，南诏还是“弃蕃归唐”了。唐廷册封异牟寻为“南诏王”，赐“南诏印”；以南诏统领的疆域设置“云南安抚使司”，政区长官为“云南安抚使”，由剑南西川节度使兼任，南诏由云南安抚使节制。

自这次南诏再次归附唐朝后，南诏摆脱了吐蕃的抑制和压迫，社会经济有了长足的进步。洱海地区成为南诏的首府所在地。在十赕地区，以往的昆明蛮、云南蛮、哀牢蛮、西洱河蛮、僰、汉姓等共同生活在同一个区域，在长期的经济、政治、文化的交往中，相互交流，相互融合，原来诸蛮部之间的差别逐渐消失，形成共同的经济生活、共同的政治体制、共同的语言与共同的文化，融合为一个新的人们共同体。原来的哀牢、昆明、云南、弄栋、青蛉、河蛮等蛮名也随之消失，就是唐代初期“乌蛮”、“白蛮”的界限也不复存在，出现了共同的专用名称。南诏建国百余年，乌蛮已经白蛮化，白族之名或来于此。

“你知道横断山脉，山林茂密地势多变，并不适合操练骑兵。相传有一位乌蛮首领喜爱狩猎，他的部下为了讨主子欢心，特意从吐蕃运了一批獒犬。”说到此处老头子将头转向了玉儿的方向，深深地吸了一口气，“相信你也知道，正是拜这位乌蛮首领所赐，才会产出像玉儿这样的巨犬。”